秋气萧森未可伤，今朝风露却炎凉。

山中木落堪为帽，海上波清好作航。

老境尚能添白首，故东说念主谁肯寄黄梁。

平生一饱何曾足，便觉怡然色已康。

这首诗以秋日萧森之气为起头，通过当然意想与东说念主生感悟的交汇，展现了一种超过季节寒凉的人命理智。

诗中既有对风露变化的机敏锐知，也有对木落波清的放浪遐想；既坦陈老境添白的实验，又以“一饱怡然”的朴素自足消解物资慌乱。

全诗以秋气为镜，照射出对人命升沉的漠然遴荐与精神寰球的丰盈自洽。

首联：秋气萧森未可伤，今朝风露却炎凉

开篇以“秋气萧森”点明时令特征，却以“未可伤”捣毁传统悲秋的窠臼。

秋气的肃杀本易激发感伤，但“却炎凉”三字蓦然窜改，将风露的冷暖变化移动为对人命境遇的隐喻——外界的寒凉与温热齐是常态，无须因一时一地的感受而伤怀。

这种对厚谊的主动调控，为全诗奠定了通透的基调，示意确切的进修在于超过外皮环境的骚动，保抓内心的均衡。

颔联：山中木落堪为帽，海上波清好作航

此联以超实验的遐想重构秋日局面。

木叶飘落本鲜艳调谢，却被变幻为遮阳的帽子；海波流露本显空旷，却被赋予远航的功用。

两处比方均冲破物性老例，将落叶与清波移动为支吾逆境的“器具”。

这种化腐败为神奇的想维，既是对当然景物的放浪重构，亦然对东说念主生低谷的诗意回复——当外皮资源匮乏时，内心的创造力与遐想力足以设备新的可能。

颈联：老境尚能添白首，故东说念主谁肯寄黄粱

视角从当然转向东说念主生，以“老境添白首”直面时候荏苒的陈迹。

“尚能”二字透出对软弱的疲塌，既非造反也非千里溺，而所以一种近乎戏谑的姿态遴荐人命的当然程度。

后句“故东说念主谁肯寄黄粱”则以幽默消解落寞——友东说念主未送饱暖之粮，看似怀恨实则自嘲，示意对东说念主际干系的清醒贯通：确切的慰藉从不在外，而在自我调适的时候。

这种对“故东说念主”与“自我”的对照，展现了并立于外物的心性开脱。

尾联：平生一饱何曾足，便觉怡然色已康

以最朴素的糊口需求收束全诗。

“一饱”是生理层面的基本温暖，“何曾足”却非怀恨，而是对逸想的清醒贯通——物资追求永无特地，若执着于“足”，反而会堕入慌乱。

而“怡然色康”则标明，当放下对“足”的执念，肤浅的饱足便能带来精神的愉悦。

这种从物资到心灵的升华，与首联“未可伤”的弘远造成呼应，完成了对“秋气”主题的升华：确切的浑朴不在于外物，而在于内心的自洽与疲塌。

全诗以秋为引，串联起当然、遐想、软弱与饱暖的多重维度。

从风露的“炎凉”到木落的“为帽”，从白首的“尚能”到一饱的“怡然”，耐久以一种举重若轻的姿态面临人命的寒凉与馈遗。

这种意境既非强作欢颜的乐不雅，亦非消沉避世的隐逸，而是一种历经沧桑后的通透：秋气虽萧森，东说念主心却可自暖；世事多变迁，自足即是好天。

诗中流淌的，是对人命本色的深远解析——外皮环境终会变迁，只有内心的弘远与自洽，能让东说念主在职何季节中都能找到属于我方的“怡然”。